Artefactos de um Inventário Transcultural são manifestações tangíveis e digitais que emergem do território conceitual Rotas do Contrabando Cultural.

 

Cada artefacto funciona como um ponto de memória ativado, uma síntese artística e poética que condensa séculos de trânsito entre a Galiza, o Brasil e o universo digital.

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Este inventário não é uma coleção estática de objetos do passado; é um catálogo vivo de atualizações. São dispositivos criados para processar cargas históricas e objetos encontrados em derivas e “devolvê-los” ao mundo sob novas formas — código, som, imagens generativas audiovisuais e registros em blockchain.

 

Inventário como Processo

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A criação destes artefactos parte de uma metodologia de arqueologia tecnológica e afetiva.

 

Paloma Klisys opera sobre o "magma poético" da sua linhagem matriarcal, extraindo elementos — ritmos, fonemas, padrões visuais e narrativas orais — para submetê-los a processos de transformações e atualizações contemporâneas.

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O inventário organiza-se em três pilares fundamentais:

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• Recuperação: O resgate de fragmentos de memórias que resistem ao apagamento.

• Descoberta: O encontro fortuito entre a tradição oral, o acaso dos encontros e o rigor dos algoritmos.

• Invenção: A produção de novos registros que passam a existir como elementos inéditos para as futuras gerações.

 

Artefacto I

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O Artefacto I inaugura este inventário como uma obra-síntese.

 

Ele representa o primeiro gesto artístico de uma estirpe que, até então, guardava suas memórias apenas no corpo e na voz, muitas vezes sem registro algum.

 

Ao converter essa “herança” em arte generativa e audiovisual, os artefactos estabelecem pontes entre o passado e o presente, projetando novas possibilidades de olhar para as construções de futuros possíveis e novas filosofias de interação e convivência.

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Permanência e Fluxo

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Em diálogo com as tecnologias de registro descentralizado, alguns destes artefactos exploram o conceito de permanência digital.

 

Ao utilizar ferramentas como a blockchain, a artista garante que estas “memórias”, adulteradas poeticamente e contrabandeadas através dos séculos, encontrem um novo tipo de território que pode operar fora dos controles centralizados de legitimação cultural, alimentando devires decoloniais em processos criativos e de pesquisa transdisciplinar.